女人胸前那點舊事
　　
　　———民國時期天乳運動的前前后后
　　
　　舊時的纏足和束胸，都是匪夷所思的事情了。
　　
　　但中國女性的解放，的的確確就是從胸部的解放開始的……
　　
　　
　　內衣外穿：這是民國時期的月份牌
　　
　　1、束胸曾經是“時尚”
　　
　　中國古典審美意識里，美的胸乳，都像尤三姐那樣的“蔥綠抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又稱丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。
　　
　　張愛玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》里描寫過這種古典美乳：“她的不發達的乳，握在手里像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心。”
　　
　　從宋代開始直至鴉片戰爭，社會對女性的控制，逐步加強。女子衣衫蔽體，束胸纏足，一不怕暑，二不怕苦。為保名節，“乳瘍不醫”，雖死猶榮。要說，這也是民國前的一種“時尚”吧。
　　
　　這些傳統在20世紀初被中斷，西方的“乳房崇拜”漂洋而來，落地生根。
　　
　　即使如此，民國初女人的身體是不能外露的，即使是睡覺，也要穿著長過膝蓋的長背心。一種以平胸為美的審美觀，令女子都以帛束胸。但是，一些追求個性解放的女人開始試穿一種小馬甲代替捆胸的布條。小馬甲最初在妓女中流行，隨后良家婦女也逐漸效仿，以致成為一種社會風尚。
　　
　　短小的小馬甲前片，綴有一排密紐，將胸乳緊緊扣住，這還是束胸的花樣。但追求開放的女子，也能將緊身小馬甲演繹出風情，采用輕薄紗料制成背心，外罩網紗，露胳膊現肌膚，因而受到保守人士的攻擊。
　　
　　1918年夏，上海市議員江確生致函江蘇省公署：“婦女現流行一種淫妖之衣服，實為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出一尺左右，女褲則吊高至一尺有余，及至暑天，內則穿紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。”他認為這是一種淫服，有“冶容誨淫”的副作用，致使道德淪喪，世風日下。要求江蘇省、上�？h及租界當局出面禁止，“以端風化”。
　　
　　1920年上海政府發布布告，禁止“一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或模仿異式不倫不類，并稱其“招搖過市恬不為怪，時髦爭夸，成何體統”。“故意奇裝異服以致袒臂、露脛者，準其立即逮案，照章懲辦”。
　　
　　女子只要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝，就將面臨牢獄之災。
　　
　　
　　上世紀20年代上海櫥窗里的西方文明（奧地利畫家希夫作）
　　
　　2、乳房解放運動
　　
　　在乳房解放過程中，有一個不得不提的人物，他就是張競生。廣東饒平人，留法歸來后，任北大哲學教授。
　　
　　1923年4月29日，張競生在北京《晨報》副刊發表《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》一文，引發了中國歷史上第一次關于愛情的大討論，吸引了梁啟超、魯迅等著名人物參加。在長達兩個月的討論中，他受到了多數人的批評，但從此聲名遠播。
　　
　　1924年，張競生的《美的人生觀》講義在北大印刷，這是一部充滿小資產階級思想的講義。在“美的性育”一節中，他倡導裸體：裸體行走、裸體游泳、裸體睡覺等，認為“性育本是娛樂的一種”，并像今天的“夫妻夜話”節目那樣，十分詳盡地介紹了“交媾的意義”和“‘神交’的作用”。
　　
　　
　　胡適與上海中西女塾學生
　　
　　這讓理學籠罩的中國為之一顫，張競生成了乳房解放的輿論引導者：“束胸使女子美德性征不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社會失了多少興趣。”一時間，大家閨秀開始悄悄放胸，讓乳房自由呼吸，自主生長。當時，新聞媒體稱為“天乳運動”。
　　
　　1926年，北京、上海各發生兩件轟動性的“桃色新聞”：一是張競生公開出版了《性史》一書，大談“性的美好”；二是上海美專校長劉海粟“慫恿”第17屆西畫系采用裸體模特，并在畫展公開這些“裸體淫畫”。
　　
　　社會嘩然，報刊學界紛紛聲討。結果，《性史》被禁，劉海粟差點被當時占領上海的軍閥孫傳芳抓起來了。他們確實比時代超前了好幾步。
　　
　　林語堂曾經描述過《性史》開賣的盛況：買書的賣書的忙成一團，警察要用水管子沖散人群。被禁后，坊間盜版翻印不計其數�！秶�民日報》的副刊也開始介紹起“曲線美”了。