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韓愈六次落榜的背后,韓愈六次落榜的故事

發布時間:2018-11-03 11:58:07 來源:中華歷史故事網 點擊:
  說到韓愈,幾乎無人不知:唐宋散文八大家之首!可就是這位“文起八代之衰”的文壇領袖,科舉卻六次落榜,最終也沒能考中“博學鴻詞科”。
  
  “公卷”延譽“通榜”推薦
  
  唐貞元二年(公元786年)秋,19歲的韓愈赴長安投奔族兄韓弇。不巧的是,就在韓愈快到長安時,唐德宗命河中節度使渾瑊與吐蕃締結盟約,韓弇以殿中侍御史為判官前往河中。
  
  當時的科舉,能否中第并不完全取決于試卷的水平,名人的“公卷”延譽和“通榜”推薦至關重要?瓶贾,考生要把自己平日所作的詩文呈給朝中碩學名儒傳閱評判,以提高自己的地位和影響,這就是“公卷”延譽。碩學名儒根據自己對考生詩文的評判,向主考官推薦一個預選榜,這就是“通榜”推薦?婆e的試卷并不糊名,由主試者決定取舍。通常,主考官根據“通榜”推薦和考生臨場試卷,綜合決定名次高下?忌绻麤]有得力名人的“公卷”“通榜”,僅憑試卷水平是很難中第的。用今天的話來說就是,一個人要想成功,不僅自己要行,還得有人說你行,而且說你行的人得行。
  
  韓愈要想找到為自己“公卷”延譽的名人,只有通過族兄韓弇這一條路。但當時韓弇重任在身,找關系為韓愈“公卷”延譽只能等到回長安以后。韓愈到長安不久,便傳來吐蕃劫盟的消息,除渾瑊一人逃脫外,其余一千多人全部被吐蕃所擒,韓弇更是遇害。
  
  韓愈的期待落空了。“長安米貴,居之大不易”,他在長安“窮不自存”,生計成了問題。萬般無奈之際,韓愈想到了故人北平王馬燧。馬燧請韓愈到自己家,給兩個兒子當老師,韓愈的生活這才有了著落。
  
  四次考進士終進“龍虎榜”
  
  穩定下來的韓愈開始準備應考禮部進士試。他先向一些考中進士的人請教應試方法。有的拿出禮部考過的賦、詩、策等考試題,韓愈一看,“以為可無學而能”,覺得自己根本不用學就可以答得挺好?墒,事實遠比想象的殘酷得多。此后的三次科考,韓愈都是名落孫山。
  
  但是,韓愈并不氣餒。他認為自己的文章合于古人之道,而當下考試刻意追求形式的四六駢文,毫無價值。落榜不是因為自己的文章不好,而是“有司者好惡出于其心”,自己沒有遇到真正的伯樂。
  
  他在《為人求薦書》中寫道:某聞木在山,馬在肆,過之而不顧者,雖日累千萬人,未為不材與下乘也。及至匠石過之而不睨,伯樂遇之而不顧,然后知其非棟梁之材,超逸之足也。意思是:一株優質的樹木長在山上,一匹騏驥駿馬呆在賣牲口的集市上,過路的行人看都不看一眼。這樣的路人即使每天有成千上萬,也不能證明這株樹是不成材的樹,這匹馬是下等的劣馬。如果有匠石那樣高明的巧匠從這株樹旁經過卻不看一眼,有伯樂那樣高明的相馬者從這匹馬跟前經過卻不回頭看,才能說明這株樹不是棟梁之材,這匹馬不是超逸絕倫的駿馬。
  
  貞元八年(公元792年),韓愈第四次應禮部進士試,這次他終于遇到了匠石和伯樂。愛才識才的兵部侍郎陸贄權知貢舉,中書省右補闕梁肅、禮部郎中王礎通榜,并協助閱卷。梁肅是古文運動的先驅,他通榜的歐陽詹、韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣等八人,全部錄取,時稱“龍虎榜”。這次共錄取進士23名,韓愈名列第十四。
  
  一試吏部詮選無故遭淘汰
  
  在唐代,考中進士只不過是取得了入仕的資格。要想得到朝廷的正式委任,還須應試吏部詮選。吏部試中最有名的是博學鴻詞科,那么博學鴻詞是什么呢?
  
  與禮部進士試相比,吏部的博學鴻詞科更加重視人際關系。倘無顯貴權要的推薦,要想取得考試成功,簡直是“蜀道之難難于上青天”。因此,韓愈在考前給某顯貴寫了一封信,希望得到提攜。信寫得極為巧妙,以物為喻,干仕求祿,只字未提。信中說:在天池、大江之濱,有一種非同一般的水族怪物。如果有足夠的水,它能飛到九霄云外;如果沒有足夠的水,它只能運行個七八尺遠。這個怪物所處的地方即將干涸,它自己卻沒有辦法跳到天池、大江之中。這時,有位大力士一旁經過。如果可憐它,動動手往天池、大江中掀它一下,它的命運一下子就改變了;如果懶得動手,它就只能干死了。
  
  這封“筆臻渾化”“泯盡鋪張排比之跡”的信,很可能打動了那位顯貴。這次,韓愈應吏部試入選了。貞元九年(公元793年),博學鴻詞科的試題為《太清宮觀紫極舞賦》和《顏子不貳過論》。韓愈寫的賦已經散佚,論存于文集中。
  
  在《顏子不貳過論》中,韓愈首先破題,闡釋論題的含義,然后予以設問:登孔氏之門者眾矣,三千之徒,四科之目,孰非由圣人之道,為君子之儒者乎?其于過行過言,亦云鮮矣,而夫子舉不貳過,惟顏氏之子,其何故哉?意思是:孔子三千弟子中,“過行過言”者很少,尤其是四科十哲,個個都是君子之儒,孔子為什么只標舉顏回的“不貳過”呢?
  
  韓愈認為,顏回的思想活動難免有過,但他能夠“止之于始萌,絕之于未形,不貳之于言行也”。這就把孔子的“不貳過”提到了形而上的高度,超出了眾人的認知水平。
  
  這次主吏部試的考功崔元翰,崇尚古文,“時年七十余,好學不倦”。他對韓愈的文章大為稱賞,于是將韓愈等人的名字報給中書?勺罱K不知為什么,其他人都被選中了,唯獨韓愈遭淘汰。
  
  再應吏部試寫就“載道”文
  
  貞元十年(公元794年),韓愈第二次應吏部試,試題為《朱絲繩賦》《冬日可愛詩》和《學生代齋郎議》。今本韓集只有《學生代齋郎議》,題目的意思是可否以學生來代替齋郎之職。齋郎,是在祭祀時“執豆籩,駿奔走,以役于其官之長”的勞力者;學生就是國子監的太學生。
  
  韓愈認為,“執豆籩,駿奔走”雖然是“奉宗廟社稷之小事”,但“不可以不敬”“不可以不專”。學生沒有受過專門訓練,其周旋必不合度,其進退必不得宜,其思慮必不固,其容貌必不莊。而祭祀的關鍵是禮,禮的關鍵是敬。隨便用未經訓練的太學生代替齋郎,失禮失敬。太學生的本業是學習儒業,以學生代齋郎,耽誤學習,荒廢學業,得不償失。以學生代齋郎,名義上沒了齋郎,縮了編制,減了開支;實際上齋郎仍存,成本更高,損失更大。文章理據充分、論證透辟,是一篇不可多得的政論文?身n愈還是落選了。
  
  韓愈落選的主要原因有二:一是不善夤緣,“在京城,一年不一至貴人之門,人之所趨,仆之所傲。與己合者,則從之游;不合者,雖造吾廬,未嘗與之坐”。二是他的古文與科舉文兩者價值觀的不同。韓愈提倡“古文”,就是西漢以前那種以散行為主的文章;而科舉文是句式整齊、講究對偶的駢文。韓愈古文主張“文以載道”,載天地人文之道,載周公之道,載孔孟之道;科舉文注重形式精美,駢偶巧麗,兩者背道而馳。盡管韓愈的應試文寫的也是駢體,但他的古文主張讓眾多迷戀駢儷者心中不快。
  
  回看俳優辭數月心不寧
  
  這次落選,令韓愈覺得參加這樣的科考是對自己的侮辱。他回過頭來看看自己寫的這種類于俳優者之辭,“顏忸怩而心不寧者數月”,好幾個月都羞愧不安,決定不能再考了。好友崔立之寫信勸勉韓愈,一定要考中博學鴻詞才好做官。他把韓愈比作獻璞的卞和,只有等識玉者剖璞見玉,然后天下人才會知道這是價值連城的至寶,即使像卞和那樣兩次被砍了腳也不算恥辱。
  
  韓愈這下可找到了出氣筒,幾乎把所有的郁悶和怒火都發泄到《答崔立之書》中:夫所謂博學者,豈今之所謂者乎?夫所謂宏詞者,豈今之所謂者乎?誠使古之豪杰之士,若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒,進于是選,必知其懷慚乃不自進而已耳!所謂的博學鴻詞,如果真是現在科考文這個樣子的話,那古代的屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄等,一定會感到慚愧而絕不應考了。
  
  不過,韓愈最終還是參加了貞元十一年(公元795年)博學鴻詞科的考試,結果仍然是名落孫山。
  
  從貞元二年到貞元十一年,前后近十年,韓愈七次科考、六次落榜。照今天看,韓愈是一個典型的落榜生,而且是無數次落榜。然而,就是這樣一位人生的失意者,卻開創了中國文學史上轟轟烈烈的古文運動,成為重振文風的旗手。
  
  兩百多年后,蘇東坡接受潮州知州王滌的請求,為潮州重新修建的韓愈廟撰寫廟碑文。面對這位文壇巨擘,曾經自詡“吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難也”的蘇軾,卻感到無從下筆。“一日思得頗久”,竟然“不能得一起頭,起行百十遭”。僅僅一個開頭,就寫了百十次,卻沒有一個滿意的。正在苦思冥想之際,忽見一紙從眼前飄過?僧斔ňυ倏磿r,那紙卻不見了蹤影,但上面的字早已印在他的腦海中了。于是,蘇軾大筆一揮,把已經寫出來的各種開頭統統勾掉,然后寫道:匹夫而為百世師,一言而為天下法……文起八代之衰,道濟天下之溺……(文/張立華)
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