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Title: 三星堆文化遺址介紹_考古故事_中華歷史故事網  •  Size: 50774  •  Last Modified: Mon, 24 Jul 2017 12:55:02 GMT
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三星堆文化遺址介紹

時間:2014-12-15 責任編輯:中華歷史故事網 點擊:
  遺址名稱:三星堆文化遺址
  
  發掘地點:位于四川省成都市廣漢城西鴨子河畔
  
  發現及發掘時間:發現于1929年,首次發掘于1934年,此后對三星堆文化遺址的發掘研究持續數十年。
  
  距今歷史:2800-4800年
  
  考古地位:三星堆文化遺址曾為古蜀國都邑所在地,出土的大量器物為研究古蜀歷史及古代祭祀提供了大量資料,被譽為“世界第九大奇跡”。
  
  文化類型及承繼關系:該遺址發源及后繼文化不明朗,文化延續時間近2000年,從新石器時代晚期延續發展至商末周初,是古蜀王國統治和宗教祭祀活動的中心。
  
  歷史悠久的三星堆遺址位于四川省廣漢市城西南興鎮,遺址分布范圍達12平方公里。三星堆遺址是四川境內范圍最廣、延續時間最長,文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。三星堆遺址的發現純屬偶然,但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷,也給人們留下一串串難解的千古之謎。
  
  考古及發現過程
  
  三星堆位于成都平原北部的沱江沖積扇上,北臨沱江支流湔江,當地人俗稱其為鴨子河。傳說玉皇大帝在天下撒下了三把土,落在了湔江邊上,就成了平原上的三座黃土堆。這三座黃土堆猶如一條直線上分布的三顆金星,故稱三星堆。與三星堆隔河相望,是一處弧形臺地月亮灣,三星堆遺址的發現就從這里開始。
  
  1929年早春的一個下午,農民燕青寶在自家院子旁伺弄菜田,結果挖出了一坑玉石器,趕緊把這件事告訴了父親燕道誠。第二天,燕道誠率領全家大小,把坑中的玉石器取出來,拿到房中清點。共有璧、璋、釧、珠、刀、斧及玉料共幾百件。在坑底還有一個用石板蓋著的小石槽,里面裝著五個玉琮。就這樣,燕道誠家一次偶然的勞作,拉開了隱藏在歷史舞臺深處的古蜀王國的帷幕。
  
  燕道誠知道這是一批古物,但家里有吃有穿,也沒有想到拿去變賣。倒是一些朋友,到鄉下他家做客時,他會拿出來,讓大家鑒賞把玩一番。如果有朋友開口索要,他也會很大方地饋贈幾件。
  
  轉眼四年過去了,直到燕道誠將一件玉琮送給當地駐軍的團長,才引起了古董商們的注意,燕家的玉器一下子成了搶手貨。燕家挖到寶貝的消息迅速傳開了。
  
  很快,消息就傳到了華西大學,美國人葛維漢當時正在華西大學博物館擔任館長,當他看到燕家出土的幾件玉器后,一個強烈的預感產生了:月亮灣一帶是一處重要的古文化遺產。
  
  1934年的春天,葛維漢組建起了一支考古發掘隊,在軍隊的警戒下,三星堆的第一次發掘開始了。這次發掘地點位于燕道誠家院子旁,在長12米的探溝內,他們發現了大量的玉器、石器以及陶器殘片,共計600余件。但是這一次他們和僅僅600米外的三星堆遺址擦肩而過。雖然這次發掘并沒有找到三星堆,卻由此拉開了對三星堆長達半個世紀的發掘研究歷程。
  
  新中國成立后,我國的考古學家數次來到三星堆、月亮灣一帶進行考古調查,并認為三星堆一帶存在著古文化遺產。但由于種種原因發掘工作遲遲沒有提上日程。直到上個世紀70年代,三星堆和月亮灣一帶搭建起了大型的磚瓦工廠,致使大片的古文化遺址遭受破壞。1980年5月,四川省考古隊對三星堆遺址開始了面積為1200平方米的搶救性發掘。
  
  經過一年發掘,共出土陶、石器數百件,并清理出房基18座、灰坑3個、墓葬4處。這是一次真正科學的發掘,盡管沒有發現以往那些精美的玉器,但是出土的一批重要遺跡足以引起學術界的重視。兩年后,國家文物局決定對三星堆撥?顚m椏脊虐l掘,三星堆的考古工作盡管斷斷續續,但是一直沒有放棄。
  
  1986年,三星堆遺址的發掘工作有了突破性進展。這一年,四川省考古所在陳德安、陳顯丹帶領下對三星堆進行了大規模發掘工作,發掘采取田野考古中常用的探方方式,將殘存的三星堆進行了大面積揭露,發掘總面積達到1300多平方。共發現9座房基、101個灰坑、10萬多塊陶片和500余件銅、陶、玉、石、漆器,其中10件鳥頭陶勺柄制作十分精美。這些出土的文物既有與中原文化相似的因素,又有明顯的地方文化風格,它濃郁的地方風格正是探索早期蜀文化的重要線索?脊虐l掘在臨近夏天的時候暫時告一段落,大部分考古隊員們撤回成都休整。
  
  好像上天專門與考古工作者開玩笑,考古隊離開沒幾天,三星堆歷史上最重要的一個發現終于在人們的期盼中出現了,而首先見證這一重大發現的不是考古隊員,而是磚瓦廠的工人。
  
  7月18日,磚瓦廠工人楊遠洪、劉光才正挖土方時,只聽得“砰”的一聲脆響,撿起來一看,原來是一根長40厘米的玉器?脊抨犼犻L陳德安聞訊趕到現場,看到一件精美的玉璋被挖斷了,不免有些心疼,但是內心又有著抑制不住的興奮,他有一個強烈的預感,一個期盼多年的夙愿,一個震驚世界的發現馬上就要誕生了。于是當機立斷,立即指揮封閉現場,一邊報告省文管會,一邊簡單部署之后,迅速召集考古隊員進行緊急搶救性發掘。
  
  考古隊員們連續奮戰了七天七夜,重大發現由此開始接連不斷,共發現兩座商代大型祭祀坑,坑內出土的文物大多帶有象征意義,被賦予了較多的神秘色彩。這些文物包括雕有人和動物圖案的純金卷包的金杖,還有與真人面貌同比例的青銅頭像和黃金面罩、青銅面具、象牙以及大批青銅和玉制禮器。
  
  考古工作者根據地層學和考古類型學,很快推斷出這兩個坑的年代分別為公元前14世紀和公元前11世紀左右。
  
  這次發掘發現的文物震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發現比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。奇怪的是,這些器物或被損毀或被火燒過,并有許多牛、羊、蚌殼以及人骨渣。從燒得發白的骨渣情況來看,這些動物經過了放血的過程。也許,這些跡象和當時人們的宗教祭祀禮儀是有關系的。
  
  1989年,四川考古部門對三星堆進行解剖,證明三星堆是由人工夯筑而成;1990年,發掘東城墻局部并獲確認,同時發現3000多年前的土坯磚;1992年,試掘西城墻并獲確認;1994年,發現并發掘南城墻。至此,確證三星堆古城的存在,其東、西、南被三面城墻包圍,北以鴨子河為天然屏障,其面積超過3平方公里,這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。
  
  三堆土實際是這個千年古都的南城墻,城墻上有兩個缺口,因年代久遠,城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實體已在七八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發現兩個祭祀后停止挖土才保存下來。
  
  考古發掘還顯示出,在三星堆城墻兩側分布有密集的居住遺址,在遺址群中也發現有眾多的房屋建筑基址,表明這里曾長期有大量先民居住。這些房屋建筑具有比較濃郁的古蜀地域特色,顯示了當時建筑技術的發達。這些考古發現充分說明,這里作為古蜀時代的重要都城和政治經濟文化中心,曾有一段相當長的繁榮昌盛的社會生活,后來由于某種我們尚不清楚的變故,致使這段輝煌的文明遭到了湮沒。
  
  經考古發掘證實,三星堆遺址文化距今2800-4800年,延續時間近2000年,該遺址從新石器時代晚期延續發展至商末周初,曾為古蜀國都邑所在地,其影響之大、價值之高,堪稱世界文化遺產。
  
  三星堆文化遺址出土文物
  
  三星堆文化遺址出土的文物種類繁多,其中一、二號祭祀坑出土的青銅造像十分珍貴。這些青銅造像鑄造精美,形態各異,按其造型,可以劃分為青銅人像、青銅人頭像、青銅人面像、青銅獸面像以及眾多的青銅鑄造的飛禽走獸。
  
  二號坑出土的大型青銅立人像,通高2.6米,重達180公斤,是我國迄今發現的最早和最大的青銅造像,該銅像采用分段澆鑄法嵌鑄而成,身體中空,分人像和底座兩部分。通高2.6米,其中底座高0.9米,人像高1.72米。人像頭戴華美的冠冕,上有太陽圖案,身著龍紋左衽長襟衣,佩戴方格紋帶飾,粗眉大眼,雙手夸張地抱握成環狀,腳戴足鐲,赤足站立在雙層方座之上。給人以高貴雍容、生動精美之感,特別是炯炯的大眼和堅毅的闊嘴顯得氣質非凡,表明了其非同凡響的身份。
  
  尤其引人注目的是,通觀整尊人像的比例尺度,可以看到唯有雙手大得出奇,顯然是做了故意的夸張放大,雙手以及手中的器物都應當是被突出和有意渲染的部分?梢酝茰y,已經遺失的手中器物一定是一件“重器”。但究竟雙手所執何物,費人猜思。一般認為此像是集神、巫、王三者身份于一體的最具權威性的領袖,是神權與王權最高權力的象征。
  
  在一號祭祀坑還出土了一根精致的金杖,金杖長143厘米、直徑2.3厘米,系用純金箔包卷而成,重463克。金箔表面雕刻有長達46厘米的精美紋飾圖案,平雕的人面、鳥、魚等圖案,十分精細。對于整個圖案的內涵,學者們有不同的解釋,有認為是魚鳧氏的遺存,有認為描述的是魚鳧族敗亡的故事,還有認為魚、鳥即鱉靈與杜宇的象征等。關于金杖的性質,也有各種推測,有認為是權杖,是由最高統治者執掌的王權和神權的象征,還有認為是巫祝之類使用的法器,是祭杖或魔杖。普遍認為金杖就是權杖。金杖上的圖案內涵,既有族屬意識的象征含義,也有對當時蜀人社會生活以及宗教信仰和審美觀念的綜合反映。其畫面內容顯然與當時古蜀王國盛行的太陽神話和漁獵活動有十分密切的關系。
  
  三星堆遺址出土的玉器不僅數量眾多,而且種類多樣。最具代表性的是斧形玉器和戈形玉器。三星堆遺址所出的玉器主要是用于禮儀和宗教祭祀活動之中,這一點具體形象地表現在祭山圖和執璋人像上面。
  
  在二號祭祀坑出土的一件邊璋的器身上,兩面線刻有兩幅“祭山圖”,每幅分上下兩組,每組圖最下面一層為兩座神山,山腰兩側各插一璋。此璋為牙璋,它被單獨放置于祭祀場所的神山之上,具有鮮明的祭祀性質。三星堆遺址采集的一件跪祭小銅人像,雙手捧著一只“牙璋”,器形與“祭山圖”上的璋大體相同。這兩件圖像說明三星堆時期的玉璋是可以放在山上或握在手中進行祭祀活動的。
  
  三星堆古城內外有許多制作玉石器并遺存下來大量半成品的遺址,表明三星堆玉器主要是在當地制作的,玉料來源以本地附近的山區為主,也有一些來自遠方的玉料,已經出現了具有一定規模的玉器加工業。三星堆遺址的不同地點都出土有玉器半成品和玉料,表明三星堆古城自身就是一個重要的玉石制作地。根據玉器的質地和玉料的狀態分析,這些玉器原料主要來自距三星堆遺址不遠的西部山區。根據三星堆玉石器的數量、品種、使用范圍、加工技術、原料產地等情況綜合分析,三星堆古城的玉加工業的規模已經相當可觀。
  
  三星堆遺址出土文物中還有大量的海貝,共包括四種類別。同世界上許多國家一樣,中國最早的貨幣也是海貝,其使用單位為“朋”。三星堆遺址出土海貝“數以千計”,其種類則基本包容了商代中原各地以及春秋至西漢云南各地的用貝品種。三星堆雖處內陸盆地,但在商代,與中原有東北商道相通,與云南有西南商道相連,因而三星堆海貝極有可能是通過這兩條商道引入海貝的。引入地區包括臺灣、海南島、南沙群島在內的西太平洋及印度洋沿海地區,這些地區的客商帶來了作為商品與貨幣的海貝,并影響促成了三星堆古蜀人也用海貝作為商品的價值尺度和流通手段,即貨幣。
  
  三星堆人的祭祀文化
  
  三星堆驚人的考古發現,特別是兩個祭祀坑的相繼發掘,終于揭開了千百年來籠罩在古蜀歷史上的神秘面紗,使我們看到了湮沒達數千年之久的古蜀王國的真實面目,展現了遠在4000年以前的三星堆人的雄偉神圣的祭祀文化。
  
  1.神樹崇拜
  
  對“樹”的崇拜,在三星堆時期表現得極為生動而具體。大約在3000年以前,三星堆的工匠們進行了一項偉大的工程,復雜的項目中包括制造許多顆青銅樹,耗資之大足以傷及國力。三星堆的人們相信他們祭祀的場所一定是世界的中心。當神圣的樹木聳立起來的時候,膜拜的人們實現了天與地的溝通。
  
  目前在祭祀坑中發現的6株青銅神樹,神樹形態基本相似,又各有特色?傮w上均呈現為下端有云山狀基座、主干挺拔直達樹巔、9條樹枝分成3層彎曲下垂,樹上有立鳥、飛龍、仙果、光環、以及璧瑗等神器祭器,具有豐富的文化內涵和特殊的社會意義。
  
  最高的一株約4米,三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直,套有三層樹枝,每一層三根枝條,全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝,短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾,花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥;枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。在每層三根枝條中,都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側有四個橫向的短梁,將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。
  
  三星堆的二號銅樹僅保留著下半段,整體形態不明,下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上,各跪有一人,人像的雙手前伸,似乎原先拿著什么東西。能夠復原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾,其后套有小圓圈,與一號大銅樹基本相同;但枝條的主體外張并且上翹,鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上,這卻不同于一號大銅樹。
  
  這兩顆大銅樹體量巨大,尤其是一號大銅樹上還有龍盤繞,它們應當不是普通的樹木,而是具有某種神性的神樹,F在的疑問是,如此巨大的青銅神樹會由于重心的上移而傾斜,青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來,原來的三足底座根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹應該是為一次大型祭祀而臨時鑄成,而不是作為長期陳列而設置的。
  
  用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當時是要下很大的決心的,因為那是一項十分龐大復雜的制造過程。
  
  從青銅神樹的鑄造過程來看,三星堆的工匠們使用了當時最先進的技術和手段,目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是,當時的工匠們在制造這批作品之前,知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎?如果知道,卻仍然消耗大量的精力,以至于對任何一個細節都孜孜不倦?
  
  也許,神樹的制造者認為“制造和完成”并不是最終的目的,只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”,才算真正“完成”!
  
  三星堆神樹群體造型之優美、內涵之豐富、體態之碩大、時代之久遠,大大超過各地發現的表現樹崇拜的文物,表明在三星堆時期古蜀國的原始宗教體系中,它可能處于連接人與神、天與地的中心環節,具有特別突出的地位,充分體現了古蜀的神樹崇拜和太陽崇拜觀念。
  
  2.太陽及鳥類崇拜
  
  三星堆文化尊崇太陽的特征直接表現在青銅器物上。三星堆二號器物坑中,有一種類似車輪的圓形銅器。輪形銅器是象征著太陽的太陽輪。英國學者羅森認為,輪形器是常設在神廟中的神器,或者是用于某種祭祀儀式,釘掛在某種物體上,作為太陽的象征接受人們的頂禮膜拜。
  
  而對太陽最敏感的莫過于鳥禽類,所以三星堆人在青銅神樹上就精心安置了一些銅鳥。這些鳥好像是依照統一的規格鑄造出來的,表明它們擔負的是同一個明確的使命。
  
  《山海經·大荒東經》中記述了十個太陽都由鳥來背負著上升或下沉。不過,三星堆一號神樹上的鳥卻為九只。另外一只哪去了呢?日本學者布川寬先生結合湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫內容認為,根據太陽的運行規則,值班的太陽已經出發,所以扶桑上只有九個太陽,樹木頂上就沒有了那一只鳥。
  
  日本京都大學教授林巳乃夫通過觀察青銅神樹的枝葉與鳥,聯想到三星堆另外一件名為璋的器物。并認為璋的功能與背負太陽的鳥之間有一個隱秘的關系。
  
  這件璋的頂部雕出了一只鳥,其形態好像是棲息在璋的洼刃上。林巳乃夫認為,在三星堆,作為太陽之神的鳥相互交替,每天有一只繞天巡行,而璋則是它們停歇的樹木。觀察二號坑出土的小銅人捧璋而跪的姿態,恐怕就是呼吁光明與火的太陽神讓自己在此棲息,并祈愿太陽神的賜福。
  
  三星堆人相信他們的圖騰祖先與鳥有關,在三星堆出土的文物中有一件青銅獸面具,五官非常特殊,兩只凸顯的眼睛直徑13.5厘米,長度達16.5厘米,所以也有人稱其為凸目面像。有學者認為,凸目面具代表的是鳥的形象?v目面具實際上是人鳥合體的一種正式表現形式。古蜀國的第二代王叫魚鳧。鳧就是鳥,具體指的是水上的魚鷹。古人相信,人和圖騰是可以相互轉換的。
  
  三星堆遺址和古蜀文明的關系
  
  古文獻記載中的古蜀歷史,從蜀山氏、蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏,到杜宇、鱉靈,都顯示出比較濃郁的神話傳說色彩,特別是古蜀的起源和古蜀三代的歷史,更是籠罩在一片神秘的迷霧之中。李白在《蜀道難》中說:“蠶叢及魚鳧,開國何茫然。爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。”四萬八千歲當然是一種文學的夸張,但也透露了古蜀歷史的邈茫和久遠。
  
  三星堆遺址的考古發現,為文獻記載中的古蜀歷史提供了重要物證,直觀地展現了數千年前古蜀文明的燦爛輝煌。表明傳說中的古蜀王朝是并非子虛烏有,成都平原在商周時期乃至更早的時代確實存在著繁榮昌盛的古文化、古城、古國。
  
  三星堆文化形成以前,成都平原已經出現了一個高度發達的新石器文化,它以寶墩村文化和魚鳧村文化為代表,已被發現的古城共6座。當魚鳧村古城崛起以后,三星堆古城也隨之發展起來。在成都平原的古城群中,三星堆遺址的始建年代最早,延續時間最長,城垣面積達350萬平方米以上。那時,有一支掌握了青銅冶鑄技術和具有較高玉石器加工工藝的外來人群來到了成都平原,他們被三星堆人所接受并形成了某種聯盟。
  
  三星堆古國在這個新加盟的族群的協助下,最終毀滅了魚鳧村古國,成為了整個成都平原的惟一的中心。
  
  但目前發現的三星堆文化古城究竟是古蜀哪個時代的都城?祭祀坑是究竟哪個古蜀王的遺存?由于歷史文獻記載的簡略和模糊,目前依然是個謎。
  
  根據《華陽國志·蜀志》關于“魚鳧王田于湔山”的記載,可知古蜀魚鳧時代已進入農耕,到杜宇教民務農的時代,蜀地農業已進入蓬勃發展的階段,經濟文化和社會生活都已相當繁榮發達,成都平原這時已經出現了城市文明的曙光。所以有學者認為,三星堆遺址發現的早商時期蜀都城墻,很可能是魚鳧王統一蜀國后所筑。三星堆遺址和兩個祭祀坑中的器物也透露出與魚鳧氏有關的歷史文化信息。www.puawebsites.com
  
  結合考古材料和文獻記載來看,三星堆古城很可能營建于魚鳧時代,并成為杜宇時代的重要城邑,后來由于政權變更和都邑的遷徙而被開明時代所廢棄。
  
  三星堆遺址的出土文物反映出當時蜀人社會生活以及宗教信仰和審美觀念等多方面的情況。比如三星堆燦爛的青銅文化,即反映出當時古蜀王國已經擁有高超復雜的制造技術和繁榮強大的生產能力,具有明確的社會分工和明顯的階層分化,帶有巫術色彩的祭祀活動在社會生活中占據著主導地位,三星堆古城正是古蜀王國統治和宗教祭祀活動的中心。
  
  三星堆遺址的七大千古之謎
  
  三星堆遺址考古的重大發現,猶如一石激起千層浪、撥開迷霧見太陽,澄清了許多重大的歷史問題,起到了證史、補史和創史的作用。與此同時,也給人們留下一串串難解的千古之謎。
  
  第一謎,三星堆文化來自何方?目前有其來源與岷江上游新石器文化有關、與川東鄂西史前文化有關、與山東龍山文化有關等看法,即人們認為三星堆文化是土著文化與外來文化彼此融合的產物,是多種文化交互影響的結果。但究竟來自何方?
  
  第二謎,三星堆遺址居民的族屬為何?目前有氐羌說、濮人說、巴人說、東夷說、越人說等不同看法。多數學者認為岷江上游石棺葬文化與三星堆關系密切,其主體居民可能是來自川西北及岷江上游的氐羌系。
  
  第三謎,三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態如何?三星堆古蜀國是一個附屬于中原王朝的部落軍事聯盟,還是一個相對獨立的已建立起統一王朝的早期國家?其宗教形態是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜?或是兼而有之?
  
  第四謎,三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術及青銅文化是如何產生的?是蜀地獨自產生發展起來的,還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產物?
  
  第五謎,三星堆古蜀國何以產生、持續多久,又何以突然消亡?
  
  第六謎,出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什么性質?年代爭論有商代說、商末周初說、西周說、春秋戰國說等,性質有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
  
  第七謎,晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語”。三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字?是族徽?是圖畫?還是某種宗教符號?可以說,如果解開“巴蜀圖語”之謎,將極大促進三星堆之謎的破解。
  
  三星堆文化遺址現狀
  
  三星堆遺址考古的重大發現,揭開了川西平原早期蜀國的面紗,將蜀國的歷史推前了兩千多年,填補了中國考古學、青銅文化、青銅藝術史上的諸多空白。被譽為“世界第九大奇跡”。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。
  
  三星堆博物館位于全國重點文物保護單位三星堆遺址東北角,地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔,于1997年10月落成開放。博物館主館的面積為7000平方米,共分四個不同類別的展廳,館內展廳面積4000平方米,展線長逾800米。展線以《古城古國古蜀文化陳列》為主體內容,全面展示三星堆遺址及遺址內一、二號大型商代祭祀坑出土的陶器、玉器、骨器、金器和青銅器等上千件珍貴文物。
  
  博物館自1997年10月建成開館以來,先后接待了國內外游客200多萬人次,取得了良好的社會效益和經濟效益。但由于該博物館設計上的缺陷,致使三星堆博物館長期存在展廳狹窄、展線過短、展線不暢、展品密度太大等問題。2003年經國家文物局同意,決定修建三星堆博物館新展館。新展館已于2004年5月1日正式向游人開放。
  
  三星堆新展館位于老館以東,主體建筑面積為4200平方米,連同廣場、貴賓接待廳、服務大廳等附屬設施,博物館群的總面積已達到11000平方米,已躋身于全國大博物館行列。
  
  兩個展館在展品類型的設置也各有側重。新展館以玉石器、金器、陶器、神樹為主,綜合展示。老展館則為青銅器專館。陳列充分運用各種現代表現手法,通過精心的空間組合,力求在內容設計和藝術形式有所突破和創新,使三星堆這一大批精華薈萃的文化瑰寶在博物館得到充分的展示,文物內涵得到更深的發掘,從而使更多的觀眾熟悉中華歷史,熱愛中國文物。
  
  在三星堆大遺址的保護上,遺址區管委會遵循“保護為主,搶救第一,合理利用,加強管理”的文物工作方針,在科學規劃的基礎上,實施遺址保護。自2001年以來,三星堆管委會先后投入了上千萬元對遺址進行有效保護,對遺址城墻、祭祀坑等重要遺跡地共420畝土地實行統征退耕,有效避免了農民長期耕種造成的破壞。同時,搬遷了遺跡區內的410座現代墳墓,最大程度的恢復了遺址原有的風貌。
  
  在保護好遺址的基礎上,三星堆遺址管理委員會還加快遺址區景點的建設。計劃開放西城墻、月亮灣——燕家院子、三星堆——祭祀坑三大遺址展示區。目前,三星堆遺址區保護與展示工程正在抓緊進行。建成后的三星堆古遺址文化旅游區,將成為原始、古樸、自然、生態的具有國際旅游精品地位的大遺址景區。
  
  三星堆文物,是具有世界影響的文物,在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中,屬最具歷史科學文化藝術價值,且最富觀賞性的文物群體之一。三星堆文物已多次出國巡展,從1993年起,先后在瑞士、德國、英國、丹麥、美國、日本、澳大利亞、加拿大、法國等國展出,所到之處無不引起強烈震撼。
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